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Pérez-Baltodano, Andrés. La Subversión Ética de Nuestra Realidad – Crisis y renovación del pensamiento crítico latinoamericano. Nicaragua: IHNCA-UCA, 2010, 1a. edición. 382 págs. 15.4 x 23 cms. ISBN: 978-99924-0-881-0. C$ 230.00, US$15.00 “El futuro de la izquierda latinoamericana depende hoy, más que nunca, de su capacidad para articular un nuevo pensamiento político y una nueva visión de la historia y de la realidad. El futuro de los más pobres y los más débiles de la región, depende de que la izquierda desarrolle esta capacidad.”
Andrés Pérez Baltodano señala en este libro que la revitalización del pensamiento crítico latinoamericano, pasa por hacer cuentas con Marx. Pasa, sobre todo, por la recuperación del Marx pensador, y por el abandono y el olvido del Marx profeta. Pasa, finalmente, por hacer cuentas con el marxismo leninismo, la interpretación del marxismo que tuvo más impacto en el desarrollo del pensamiento político de la izquierda de la región. El pensamiento de Marx puede y debe jugar un papel crucial en la construcción de una nueva visión social de la realidad, pero esta tarea también demanda la participación de una teología liberadora y, más concretamente, de una relación de cooperación entre la teología y la teoría social que aproveche los errores y aciertos de la Teología de la Liberación en el siglo pasado.
Más aún, el autor plantea que la subversión y reconstrucción de la realidad latinoamericana
implica la transformación de la cultura religiosa dominante en los países de la región. Implica, según él, la transformación de las ideas de Dios dominantes en América Latina, y de la forma en que los y las latinoamericanas perciben la relación entre Dios, la historia y la humanidad. Más concretamente, la subversión y reconstrucción de la realidad latinoamericana implica descodificar las dos premisas que sirven de apoyo a la cultura religiosa de la región: Primero, Dios controla la historia de los individuos y de las sociedades. Segundo, Dios es una realidad separada e independiente del individuo y de la historia. Estas premisas teológicas son, a su vez, premisas políticas, por cuanto condicionan las visiones del poder y de la historia de los y las latinoamericanas.
El reencuentro entre el pensamiento crítico latinoamericano y una teología liberadora debe construirse sobre la base de un humanismo materialista cristiano; es decir, sobre la base de un humanismo radical, un humanismo no idealista, un humanismo no reduccionista, un humanismo materialista y trascendente a la vez.
Esto no significa que la izquierda deba aprender a rezar. Significa, más bien, que el pensamiento crítico latinoamericano debe contribuir a crear una nueva manera de rezar al Dios encarnado en cada hombre, en cada niño, en cada niña y en cada mujer de nuestra sufrida región.
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